OrtizTagle-AlAndalus-ajk$1.09#
1,92,92,fic,spa,20200303,20200304,3,Teresa Ortiz-Tagle: Dos mujeres de Al-Andalus
ama,https://www.amazon.com/MUJERES-AL-ANDALUS-historia-b%C3%BAsqueda-incre%C3%ADble-ebook/dp/B07LCS162T/ref=cm_cr_srp_d_product_top?ie=UTF8
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Dos mujeres de Al-Andalus  © 2018 Teresa Ortiz-Tagle (Sofía Espinosa Alonso and Javier Cosnava)
6,1,1 LA HISTORIA DE FÁTIMA
7,2,I. Fátima y Abderramán III
11,w,juerga=remuaminen
12,w,hebras=säikeet
19,2,II. Fátima y Almanzor
22,i,hombres cerriles y montaraces=miehekkäät ja vuoristoiset miehet
22,h,El islam era la civilización, y estaba hecha por hombres y para los hombres.
22,h,—De una única alma, Alá extrajo un hombre y una mujer. Tú eres la mitad de mi alma, aquella que Dios separó en el primer instante del mundo.
26,i,ladrillo rojizo=punertava tiili
37,2,III. Fátima, los reinos de taifas e Ibn Ammar
42,w,pezones;=nännit;
48,i,la yanna, el paraíso en el islam,
50,1,2 LA HISTORIA DE ASUNTA
51,2,IV. Asunta y Al-Mú’tamid
51,h,¿Qué es más poderoso, el amor o el odio? ¿Cuál es el verdadero motor del universo? ¿Realmente hay un motor, un ingenio o artificio que guía el sendero de los hombres?
51,i,logros culturales,=kulttuuriset saavutukset,
52,w,ramera=portto
53,h,—Además —añadió el príncipe—, tus padres pueden visitarte siempre que quieras. Podría alojarlos no muy lejos en...
55,h,Y allí estaba presa Asunta, una niña que creció odiando a todo el mundo en secreto. Su odio era tan profundo que transfiguró su carácter, tal vez algo trastornado desde su nacimiento.
59,b,20200303: +59=59=62%  92
60,i,marchó a la taifa de Toledo,=marssivat Toledon taifaan,
62,i,taifa. Del ár. clás. ṭā'ifah 'facción'. I. Sustantivo 1. f. — Cada uno de los reinos en que se dividió la España musulmana al disolverse el califato cordobés. Reyes de taifa. 2. f. — Bando, facción. 3. f. — <coloq.> <p. us.> Reunión de personas de mala vida o poco juicio. ¡Qué taifa! ¡Vaya una taifa!
66,w,chanza=chanza
66,w,Al-Mú‘tamid=
66,w,callada=hiljainen
68,w,velada=iltamat
69,2,V. Asunta y el Cid
73,i,desatado los infiernos=vapautunut helvetti
73,i,desde el punto de vista
74,h,almorávide. Del ár. hisp. almurábiṭ, y este del ár. clás. murābiṭ 'acantonado'. I. Adjetivo 1. adj. — Dicho de una persona: De una tribu guerrera del Atlas que fundó un vasto imperio en el occidente de África y llegó a dominar toda la España árabe desde 1093 hasta 1148. U. t. c. s. 2. adj. — Perteneciente o relativo a los almorávides.
74,i,numeroso como las arenas del desierto
80,w,cadí. Del fr. cadi, y este del ár. clás. qāḍī. I. Sustantivo m. — Entre turcos y moros, juez que entiende en las causas civiles. cadi cadi. I. Sustantivo m. — Especie de palmera del Ecuador, cuyas hojas, gigantescas, se usan para el techado de las casas en los pueblos y en el campo, y cuyo fruto es la tagua.
83,i,La palabra «España» la habían usado a menudo los gobernantes de los reinos cristianos para designar precisamente la parte de la península conquistada por el islam, llamándola Isbāniyā (arabización de España) y el emir de Córdoba había firmado en más de una ocasión como «Rex Hispanie» o rey de España. A veces era a la inversa, pues los musulmanes utilizaron también la palabra «Isbāniyā» para referirse al territorio de al-Ándalus que no estaba en su poder. Aún faltaba tiempo para que el vocablo evolucionase para designar a la totalidad de los reinos cristianos, pues antes se identificaría con los territorios de cierto reino, o de varios de ellos, para acabar popularizándose con la unión dinástica de Castilla y Aragón.
83,w,cúspide. Del lat. cuspis, -ĭdis 'punta, extremo'. I. Sustantivo 1. f. — Cumbre puntiaguda de los montes. 2. f. — Remate superior de algo, que tiende a formar punta. 3. f. — cumbre (‖ mayor elevación de algo). 4. f. — [Geom.] Punto donde concurren los vértices de todos los triángulos que forman las caras de la pirámide, o las generatrices del cono.
###esenrufi
#spa ¿Una matriarca muhamedan?
Elegí este libro para aclarar la pregunta: ¿Cuál es el estado real de las mujeres en la sociedad musulmana?
¿Recibí lo que pedí? Parcial e indirectamente: sí. Ya hace más tiempo que tengo en mente la pregunta: ¿no hay al menos casos excepcionales de familias donde la esposa es la cabeza y el comandante como aquí, en Finlandia, tal vez incluso en la mayoría de los casos, aunque la división del poder de mando no es tan importante como tal. Quizás tampoco en familias islámicas. Pero lo que sabemos sobre la situación de la mujer en los países árabes nos parece muy extraño.
En este libro hay una descripción de dos mujeres fuertes, una que opera con amor y la otra que actúa con el poder del odio. Ambos hacen las cosas, pero la conclusión es que el amor es la mejor motivación y motor de la vida. No se plantea una contraposición directa entre el hombre y la mujer. Por lo tanto, no se encuentra una respuesta directa a mi pregunta.
De lo contrario, el texto es claro y bien formulado, pero está lleno de hechos y detalles que no me son familiares. La historia es algo familiar, pero la multitud de conceptos religiosos y administrativos no son familiares. No hay imágenes lógicas y unificadas, las estructuras no se componen. Por lo tanto, no puedo dar una valoración más alta que tres estrellas y prometo de leer alguna vez otro libro sobre este tema de la mujer en la sociedad islámica.
#eng A Muhamedan Matriarch?
I chose this book to get some clarification to the question: What is the real status of women in musulman society?
Did I get what I asked? Partially and indirectly: yes. Already a longer time I have had in mind the question: Aren't there at least exceptionally cases of families where the wife is the head and commander like here, perhaps even in most cases although the division of commanding power is not at all important as such. Perhaps not in islamic families either. But what we get to know about the status of women in arab countries seems very strange to us.
In this book there is a description of two strong women, one operating with love and the other acting with the power of hate. Both get things done, but the conclusion is that love is the better motivation and engine of life. No direct contraposition man versus woman is posed. So, no direct answer to my question is found.
Otherwise the text is clear and well-formulated, but full of facts and details unfamiliar to me. History somewhat familiar, but the host of religious and administrative concepts unfamiliar. No logical and unifed pictures, structures gets composed. Therefore I cannot give higher valuation than three stars and promise of sometime read still another book on this topic of woman in islamic society.
#rus Мухаммедский матриарх?
 Я выбрал эту книгу, чтобы получить некоторые разъяснения по вопросу: каков реальный статус женщин в мусульманском обществе?
 Разве я получил то, что спросил?  Частично и косвенно: да.  Уже более длительное время у меня возникал вопрос: разве не было, по крайней мере, исключительных случаев семей, где жена является главой и командиром, как у нас, может быть, даже в большинстве случаев, хотя разделение командующей власти вовсе не так важно, в самом себе.  Возможно, не в исламских семьях.  Но то, что мы узнаем о положении женщин в арабских странах, кажется нам очень странным.
 В этой книге есть описание двух сильных женщин, одна из которых действует с любовью, а другая действует с силой ненависти.  Оба добиваются цели, и вывод заключается в том, что любовь - лучшая мотивация и двигатель жизни.  Прямое противопоставление мужчины и женщины не ставится.  Так что прямого ответа на мой вопрос не найдено.
 В остальном текст ясен и хорошо сформулирован, но полон фактов и подробностей, незнакомых мне.  История несколько знакома, но количество религиозных и административных концепций незнаком.  Никаких логических и унифицированных картинок, структуры составляются.  Поэтому я не могу дать более высокую оценку, чем три звезды, и обещаю когда-нибудь прочитать еще одну книгу на эту тему о женщине в исламском обществе.
#fin Muhamettilainen matriarkka?
 Valitsin tämän kirjan saadaksesi selvennystä kysymykseen: Mikä on naisten todellinen asema muslimiyhteiskunnassa?
 Sainko mitä kysyin?  Osittain ja epäsuorasti: kyllä.  Jo pitkään olen miettinyt kysymystä: eikö ole ainakin poikkeuksellisia tapauksia perheistä, joissa vaimo on pää ja komentaja, kuten täällä, ehkä jopa useimmissa tapauksissa, vaikka komentovallan jakaminen ei ole lainkaan tärkeää sinänsä.  Ehkä ei myöskään islamilaisissa perheissä.  Mutta se, mitä saamme tietää naisten asemasta arabimaissa, näyttää meille hyvin omituiselta.
 Tässä kirjassa on kuvaus kahdesta vahvasta naisesta, joista toinen toimii rakkaudella ja toinen vihan voimalla.  Molemmat saavat asiat päätökseen, mutta johtopäätöksenä on, että rakkaus on elämässä parempi motivaatio ja moottori.  Mitään suoraa tietoa miesten ja naisten keskinäisistä valtasuhteita ei saada.  Joten suoraa vastausta kysymykseeni en saanut.
 Muuten teksti on selkeää ja hyvin muotoiltua, mutta täynnä minulle tuntemattomia asioita ja yksityiskohtia.  Historia on hieman tuttu, mutta uskonnollisia ja hallinnollisia käsitteitä en tunne.  En pysty loogisia ja yhtenäisiä mielikuvia muodostamaan.  Siksi en voi antaa korkeampaa arvosanaa kuin kolme tähteä ja lupauksen lukea joskus vielä toisen kirjan tästä aiheesta, naisten asemasta islamilaaisessa yhteiskunnassa.
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20200304-Kindle
In About this book is given typical time 1'35 needed to read this book of 93 pages. It would mean one minute per page and 15 sec per screen. I need at least one minute per screen or 6 hours for the book, in fact even more. And i am no slow reader, but the opposite. Only in the case of uninteresting text i go over to speedreading. In that case 15 sec per page. No typical case, but a rare exception.
My sincere gratitude and thanks for the possibility of getting clipboarded the full definition of words, even with translation if wanted.
Your Lists - a fantastic idea! If only it had been introduced already ten years ago, when I started as a client of Amazon. Luckily I have my own version of it http://www.askokorpela.fi/AjkMye/ajk/MyeBooksEng.htm
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